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 “惧怕”不再是我用来表达对上帝的感觉，现在我用的词汇是“敬虔的亲密”。我依然敬畏上帝，我祷告祈求要一直敬畏上帝。《圣经》强调敬畏上帝的重要性，我们的文化中严重缺乏对上帝的敬畏。但有很长时间，我狭隘地专注于他的可畏，忽略了他伟大丰盛的慈爱。#狂热的爱#

  ◆◆  每天拨出一段时间来祷告读经本是我们应该做的，但我做不到时就感觉很愧疚。随着时间推移，我认识到当我们爱上帝时，自然就会奔向他——持续而热切，亲密地祷告和学习他的话语。我们的动机从愧疚转变为爱。上帝渴望我们以这种方式来回应他伟大无尽的爱，不是因愧疚驱使草率而行的“灵修时间”#狂热的爱#

  ◆◆  我们必须意识到死亡。我的一个朋友对死亡这个主题有独特的见解。有人问他：难道你不觉得你花太多时间服侍上帝，奉献太多了吗？他温柔而又诚实地说：“不知道当我们都死了以后，你还会这么说吗？”我们需要停止过自私而忘记上帝的生活。我们在地上的生活常常出乎意料地短暂，需要常提醒自己。#狂热的爱#

 在终极意义上说，我对自己的生活和将要发生在我身上的一切，几乎没有一点控制权。所以就此开始过一种受保护、安全、被管理的生活，停止自我冒险，不被将来会发生什么的恐惧控制，岂不是最容易的事吗？就此有两种回应：一是转向自我封闭；另一种是承认自己无能，因而伸出手请求上帝的帮助。#狂热的爱#

   当我们把自己的生活与他人比较时，很容易感到幻灭。但在上帝的同在里，他赐给我们深深的平安和喜乐，使我们能超越这一切。要紧的是无论你在做什么，都要荣耀上帝。你人生的指向乃要指向他。无论你在做什么，上帝要从中得荣耀，因为万有都是他的。这是他的电影、他的世界、他的礼物。#狂热的爱#

我们很容易把今天想成跟任何一天一样。在普通日子里，你关心的事是你要做些什么，你的欲望和需要；在普通日子里，我们不太考虑上帝；在普通日子里，我们忘记生命不过如云雾一般。在知识层面上，我们都知道自己必有一死，但其实我们并不真知道。相反，我们活得仿佛生活永远不会结束一样。#狂热的爱#

◆◆ 当我们思想上帝时，出现在脑海里的意念是关于我们自身状况最重要的反映。你对上帝的敬拜是圣洁或污秽，有赖于本身对上帝抱有或高或低的想法。对教会来说最重大的问题，是关于上帝是怎样的。关于任何人的最惊人的事实，不是他所说或所做的一切，而是在他内心深处关于上帝本性如何的观念。#狂热的爱#

  ◆◆  当我们爱上帝只因为我们觉得应该爱他，而不是发自肺腑由衷地爱时，我们已经忘记上帝到底是谁。我们的失忆症再次发作。有些早晨，我不觉得自己爱上帝，或干脆忘了上帝，这话听起来“不像基督徒”，但成百件事情都在使我们分心转离上帝。我们不得不有意识地、不断地提醒自己要记念上帝。#狂热的爱#

 有一种属灵的失忆症正像瘟疫一般流行，我们无人幸免。关于上帝的创造，无论我们知道多少引人入胜的细节，无论我们看到多少他的星河系图片，无论我们观看了多少次日落美景，我们仍然会遗忘！当爱上帝并不那么容易时，我们会感到困惑。爱这么一位美妙的上帝怎么会不容易呢？#狂热的爱#

◆◆  耶稣卑微地以仆人的身份降临人间，但他从未乞求我们把生命的一小部分给他。他要求跟随他的人献上一切。在一个决意轻忽上帝或只是容忍上帝的世界里，我有时对如何适当地回应上帝的伟大感到很纠结。但你必须清楚明白：上帝不应当仅仅被容忍。他教导我们要敬拜他、敬畏他。#狂热的爱#

核心问题不在于我们不冷不热、三心二意或死气沉沉这些现象，焦点在于为什么我们会这样，因为我们对上帝的观念是不正确的。我们把他看作仁慈的化身，以为他很满意人们将生活的一小部分交给他。我们忘记上帝从来就没有身份危机。他知道自己何其伟大，配得成为我们生活的中心。#狂热的爱#

◆◆  如果我说“停止祷告”，你觉得怎样呢？如果我对你说停止向上帝说话一会儿， 在你又要说话之前，先长时间定睛仰望他，又怎样呢？所罗门警告我们不要匆忙到上帝面前心急发言，因为这是愚昧人所为。不幸的是我们常常就是这样的。我们很不耐烦倾听，却轻率发言，且很容易动怒。#狂热的爱#